קודשא בריך הוא ושכינתיה
7 מאמרים עם התגית "קודשא בריך הוא ושכינתיה"
אשרי העם
למה בראש השנה הקב"ה כביכול נרדם, ומה זה עושה לנו?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: אדם וחוה משקפים את קוב״ה ושכינתיה. בדורמיטא, ״עורה למה תישן״ נאמר על המוחין והמידות, ו״לא ינום ולא יישן״ על הרצון ״אנא אמלוך״. ממנו ניזונה השכינה ונוטלת את הדינים, וזעיר אנפין נשאר כולו רחמים.
תקעו בחודש שופר
למה ראש השנה הוא יום בריאת האדם ולא יום בריאת העולם?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: ״לשם יחוד״ שלפני כל מצווה פירושו לחבר את ה׳ הקדוש והמובדל עם החיות השוכנת בתוך העולמות, עד שהמציאות לא תיראה נפרדת. היחוד נפעל כשאדם מבטל רצונו מפני רצון ה׳, והוא יחוד הוי׳ ואלקים.
סגולה לבנים
איך 'משכרים' את הקב"ה, ומה זה קשור לישועת בנים?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: סיפור הזוג הוא שיקוף של הדוד והרעיה – הקב״ה וכנסת ישראל. הרעיה משקה את דודה ״יין הרקח מעסיס רימוני״ ואומרת ״אנא נסיב מלכא״, וכשהזוג העליון מוליד – נפקדים גם הזוגות למטה.
כל מחלוקת שהיא לשם שמים
יש מחלוקות שכדאי להתברך בהן – ויש כאלה שהאדמה בולעת
קודשא בריך הוא ושכינתיה: כאן הם נקראים ׳שם׳ ו׳שמים׳: הנוקבא המקבלת והזעיר אנפין המשפיע. מחלוקת ׳לשם שמים׳ היא ויכוח על הדרך לייחד ביניהם. קרח, לעומת זאת, ניסה לחלק ולהפריד בין הוי׳ לאלקים, בין הבורא לטבע.
וספרתם לכם
מה מסתתר בטעם המתוק של התפוח שבידך?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: הייחוד כאן נעשה בהתבוננות: בכל פעם שעולים מן הגלוי בפרי אל הנסתר שמקיף אותו, מגלים שהשכינה המתגלה אינה אלא ביטוי של הקדוש והמובדל שמעליה. וכך מראים שהיא אחת עמו ולא נפרדת ממנו.
אלה פקודי
גם כשהקב"ה 'יוצא לדרך', הוא מתייחד איתנו. איך?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: ״שארה כסותה ועונתה״ הן שלוש נתינות של הקב״ה לכנסת ישראל: פנימית, מקיפה ועצמית. ב״פקידה״, היא היחוד, הוא נותן את עצמו בלי לבוש והיא מקבלת בלי לבוש: ״ישראל וקודשא בריך הוא כולא חד״.
תקעו בחודש שופר
איך ממליכים מלך שמרדנו בו כל השנה?
קודשא בריך הוא ושכינתיה: ״לשם יחוד״ מקבל פשר מעשי: השכינה היא ״מצות המלך״, בחינת ממלא כל עלמין. הקב״ה, קדוש ומובדל, סובב כל עלמין, הוא האור הנמשך במצווה. כשעושים מקבלת עול, הטעם העליון שורה בתוך המעשה.