בא אל פרעה

מאמר מבואר

כ-3 דקות קריאה

"בא אל פרעה"

(עמק תפילה פרשת בא)

עם הערות ג' שאלות בפסוק

מחשבות ובלבולים בתפלה – חסד ה' אל האדם בשני אופנים: תיקון המחשבה או תיקון האדם

חסד לצדיק הגמור – להעלאות את המחשבה הזרה

¹מאור עינים שמות: "...ונודע שהמחשבה שבכל אדם הישראלי נלקחה מעולם המחשבה האמור לעיל, רק שהוא בבחינת שבירה – מחשבות נפולין ממקורן. ומי שיש

חסד לעובד ה' שאינו צדיק גמור – לשבור ולתקן את ה"עונות המבדילין"

לו לב לחפץ ולדעת לזה, מעלה אותן לשרשן ומבררן ממקום השבירה ומעלה אותן למחשבה עליונה הנקרא חכמה. כמו שכתוב בזוהר 'כולהו בחכמה אתברירו', שעל ידי זה החכמה שמעלין למחשבה עליונה – על ידי זה מבררן מבחינת שבירה ונעשה מהן טוב גמור. כי זה עיקר עבודתינו: לברר הניצוצות שהם המחשבות מלובשין בקליפות, לבררן ולהעלותן ולייחדן בשרשן האמור. כאמור אצלנו על פסוק רבות מחשבות בלב איש ועצת ה׳ היא תקום, שהכוונה כי יש שבעה מיני מחשבות באדם ולא יותר, וכל אחת מהן כוללת מיני מחשבות באדם ולא יותר, וכל אחת מהן כוללת מיני מחשבות עד אין מספר. למשל שיש כמה מיני מחשבות שהן מבחינת האהבה, ויש בהן אהבות רעות והן נפולין ממקורם אהבה העליונה שהוא רק אהבת הבורא יתברך תענוג כל התענוגים. וכשמרגיש בזה בעת שבא לו המחשבה מאהבה הנפולה, מיד יחרד ויאמר הלא זה שהיה למעלה במקורה עולם האהבה כאמור, ומיד יתחיל לאהוב הבורא יתברך בבחינת האהבה שנתעוררה בקרבו. שאז נקל לו, מאחר שנתעוררה המדה הזאת בקרבו אזי יש תקומה להמחשבה הנפולה ההיא. וכל זה הן מעת הנפולה ההיא, וכל זה הן מעת התפלה הן בשאר עתים, וכן בכל השבע מיני מחשבות כגון יראות אחרות, והתפארות, וניצוח, והשאר משבעה מיני ימי הבנין כנודע – בכולם הכוונה לזה שיעלם לשרשם כאמור לעיל ויבררן על ידי החכמה העליונה, כמו שאמרו 'וכולהו בחכמה אתברירו'. ומי שאין לו לב לחפוץ ולדעת ולהבין, אזי נמשך אחר המחשבה ח״ו ומביאו ח״ו לידי מעשה ומפילה יותר ויותר רחמנא ליצלן, ומה שהיה עצת ה׳ שעל ידי זה יוכל לדבק את עצמו ומחשבתו יותר נופל בהשבירה והבן".

על מנת להכיר בחסד ה' יש לדעת את מקומך

ביאור העניין בפסוקים

טענת פרעה – הדיבור – רק הצדיקים יכולים לעבוד את ה'

תשובת משה – הדעת – כולם יכולים וצריכים לעבוד את ה'; ביאור לכפילות המלה "נלך" בפסוק

²פרעה הוא מלשון פריעה, הסרת המכסה המונע מהגילוי. אחד הגילויים העיקריים הוא הדיבור, ופרעה מסיר ממנו את המכסה ומגלה את הדיבור, כמו "כי פרעה אהרן" (שמות לב, כה).

³היינו בחינת הטיפות שיצאו לבטלה ח"ו.

מדוע כתוב "בא" ולא "לך"?

דהיינו: כעס וגאוה– מיסוד ה אש ש נגבה למעלה ; ותאות התענוגים– כי המים מצמיחים כל מיני תענוג ;, והוללות וליצנות והתפארות ודברים בטלים– מיסוד הרוח ; ועצלות ועצבות– מיסוד ה

⁶בכך מתורצת השאלה מדוע כתוב פעמיים "נלך", והיינו משום שבאמת התשובה לפרעה היא שבשני בחינות שונות אלו אנו "נלך" ונעבוד את הקב"ה – גם "בנערינו ובזקננו" וגם "בבנינו ובבנותינו בצאננו ובבקרינו".

⁷מהות התשובה, היא להשיב-להחזיר את הדברים לשרשם ממדרגה למדרגה. הבינה – כפי שמתבאר בחסידות – היא מבטאת את ה'עולם הבא' שהוא קודם (-מעל) לעולם הזה. כאשר אדם חוזר בתשובה הוא כאילו עולה ושב למציאות מעבר למציאות שלו בעולם הזה – עם החטאים – לעולם הבא, ה'בינה'.

וביותר ביאור, הבינה נקראת בקבלה 'אמא'. האמא היא מולידה את הבנים והבת – המידות והמלכות. כאשר אדם עושה תשובה, הוא כאילו חוזר ל'עיבור' בבטן האמא שהולידה אותו. כי מצד האמא שילדה אותו התחילה כל המציאות (הרעה כעת) שלו, ולכן מכוחה ביכולתו לשוב ולחדש מעשיו באופן נכון ("אין הדינין נמתקין אלא בשרשן", ועל הבינה נאמר "מינה דינין מתערין" – היא שרש הדינים). ניתן גם להבין יותר מאמא פה בעולמינו (המשתלשלת מה'אמא'-בינה העליונה), שכן כאשר ילד מתנהג לא טוב – אמא שלו לא רואה זאת (רק) ככה. אמא שלו תמיד מבינה אותו ורואה כיצד מתגלות תכונותיו הטובות, והיא מקבלת את הילד כמו שהוא. יתר על כן, האם תמיד מבחינה ומבינה שבנה נמצא בתהליך ומהלך של התקדמות, גם אם נראה כעת שהוא סובל או אינו מתנהג כיאות. אם הילד ינסה להסתכל מהמבט של האמא – יהיה לו כח ויכולת לחדש ולתקן דרכיו (וראה גם ב'מאמר השבועי' תולדות).

⁸ראה באריכות באגרת התשובה, בפרט בפרקים א', ז' וח'.

⁹המתבאר אודות "ולמען תספר וכו'" במלים פשוטות: כאשר הדעת נכנסת בדיבור המבולבל ממחשבות זרות, היא מכירה בכך שהן הגיעו בעקבות חטאות הנעורים: "התעללתי" – עולל, נער, ו"מצרים" – ערות הארץ, ובכך היא 'מספרת' – מבהירה ומאירה את "אזני בנך" – את התשובה, היא מעוררת את האדם וגורמת לו לשוב בתשובה בהירה לקדוש ברוך הוא.

ועל סדר הפסוק: "בא אל פרעה [הדעת תכנס בדיבור המבולבל]... ולמען תספר באזני בנך [תעשה תשובה עמוקה ובהירה, משום שתכיר שהמחשבות באו מחמת] אשר התעללתי במצרים [פגם הנעורים והעוללים, ערות הארץ]".

עבודת ההתחדשות; עצה למחשבה זכה – קידוש המחשבה הראשונה

¹⁰בכור הוא הראשון היוצא מרחם האם.

¹¹ניתן להבחין פה בפנינה יפה, כאשר אדם מתעורר לכוין את כל כולו לקב"ה – הקב"ה מתעורר עליו ולא מביא לו מחשבות זרות. ה'אתערותא דלעילא' היא סיוע בעבודת ה', בבחינה של מתנה – מחשבות זכות על אף שהאדם אינו באמת שם מבחינת מדריגתו.

נקודה למחשבה

כ-2 דקות קריאה

• כל תורתינו תורת אמת, ובודאי שכל צדיק וצדיק דבריו אמת "שכולם ניתנו למשה בסיני".

פעמים רבות אנו נתקלים בעצה מסוימת והתבוננות מוסימת בעבודת ה' אצל צדיק אחד – ומתוך מסירותינו, ההתלהבות שלנו, ומתיקות דברי הצדיק – אנחנו מבקשים להתיישר לפי הוראתו ולתקן דרכינו לאור דבריו.

אמנם, יתכן שיום אחר כך נמצא עצה שונה מצדיק אחר, ונרצה להתמסר גם אליו וליישר ליבנו לאורו. פעמים שגם נמצא שדברי צדיק אחד אינן מתאימים לנו או פועלים עלינו – אך הוא מבטיח ואומר שזוהי הדרך העולה בית א-ל.

ונוצר לנו בלבול, כנה ואמיתי, מתוך רצון וחפץ לעבוד את ה' ולהקשר בו.

במאמר שלנו רבי ישראל מטשארקס נותן לנו דוגמה והסבר חי (קצת בין השיטין) מה עושים במצב כזה:

ישנה הוראה מפורשת מהבעל שם טוב כיצד מתמודדים עם מחשבות זרות – צריך להעלותן לשרשן ולהעלות אותן לאהבת/יראת ה' וכו' (על פי המדה והמחשבה). את המבט הזה הרחיב לנו ר' נחום מטשרנוביל, בעל המאור עינים.

מאידך, הבעל התניא כותב שזה מדובר רק בצדיקים גדולים, וחלילה 'ואל יהי שוטה' להתעסק בכך כל עוד הוא לא שם. אך בכל זאת המאור עינים כתב זאת לכולם. ואם כן, כיצד ניתן לדעת מהי העבודה המתאימה ונכונה לי?

בתורה שלנו מתבאר שהתיקון של המחשבות זרות תלוי בדעת- מודעות האדם לעצמו. בשביל לדעת מה העבודה הנכונה והמתאימה לנו, עלינו לא לפחד לעמוד נוכחים מול המקום בו אנו אוחזים –

אפילו אם הוא חלילה מזכיר לנו את כל העוונות הקשים שלנו. רק כך נוכל להכיר בחסד ה' הבא אלינו בכל פרט והתמודדות, שעל ידו 'שלח דודי ידו מן החור' – הקב"ה שולח לנו אהבה ומגלה חפצו שנתקרב אליו. בלי המודעות אנחנו כצאן אשר אין לו רועה, ובמקום לקבל אהבה וקריאה נוגעת ללב, יוצא לנו בלבול ותהיה, והמון אנרגיה הולכת לה לשוא חלילה.

[עוד נקודה מהותית הנוגעת בכך במאמר היא שמשה הוא בחי' הדעת, משה הוא הרועה הנאמן שרועה ומנהיג אותנו ויודע להוליך אותנו כפי דרכינו, וכך הם הצדיקים רועי הדור אשר ממשיכים אותו, עד להתגלות מלך המשיח אשר "יודע להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד" תיכף ומיד ממש!]

• כמה טוב שה' לא מותר עלינו בשום מחיר!

לא משנה איפה אנחנו מונחים, הקב"ה דואג לקרוא לנו לשוב אליו, להתחבר אליו ולשחרר את המחיצה שעשינו בינו לביננו ח"ו. תודה אבא טוב!