כתר ורצון
12 מאמרים עם התגית "כתר ורצון"
שוש תשיש
איך שמחים עקרה? דווקא מתוך ה'לא' נולדת לידה חדשה
כתר ורצון: ש״י עולמות, ׳קנה חכמה קנה בינה׳, אינם אלא המחצה התחתון של הכתר: הרצון שבאריך. ׳ישיש׳, פעמיים יש, מבטיח לכנסת ישראל שנעשתה כלי גם את המחצה העליון, התענוג שבעתיק.
ציון במשפט תפדה
מה ההבדל בין מי שמגיע לו לבין מי שמקבל במתנה?
כתר ורצון: כשנשמות ישראל כלולות בשלושת הקווים, בצורת ׳סגול׳, מאירה עליהן ׳סגולתא׳: הנקודה העליונה שמעל חכמה ובינה, ׳קודש הקדשים׳, הכתר שלפני כל פנייה החוצה. זה פשר ״ציון המצוינת קודש הקדשים״ ו״ראשון לציון״.
ושאבתם מים
למה מצווה שלא כתובה בתורה הביאה את השמחה הגדולה מכולן?
כתר ורצון: הרצון של אריך נמשך מהתענוג, ובפנימיותו סיבתו נסתרת לגמרי. העבודה היא להמשיך את פנימיות הכתר בחיצוניותו, את ה׳אנכי׳ הראשון בשני ואת שם הוי׳ הראשון בי״ג המידות, כדי שהרצון שאינו תלוי בדבר יאיר.
לבאר ענין יום כיפור
למה מצוות לא תעשה צריכה יום כיפור, ועשה לא?
כתר ורצון: מעל החכמה, שנחשבת כ״עשייה״ חיצונית, ניצב הרצון הפנימי של ה׳, למעלה גם מי״ה הנסתרות. ביום כיפור הוא מתגלה, ״כארז בלבנון״ שמלבין עוונות: שם החטא לא תופס מקום, וה׳ רוצה אותנו לא משנה מה.
אשרי העם
למה בראש השנה הקב"ה כביכול נרדם, ומה זה עושה לנו?
כתר ורצון: כמו בשינה, כשהשכל והרגש מסתלקים נשארת רק ׳קיסטא דחיותא׳, עצם הרצון. אך הכוחות לא נעלמו. הם עלו אל הרצון וחוזרים ממנו כ׳עטרין׳, כתרים פרטיים לכל ספירה: מוחין ומידות המכוונים לרצונו בלי שייכות להבנה.
ואהיה אצלו אמון
למה נענש דוד המלך על שקרא לתורה 'זמירות'?
כתר ורצון: דוד שמח בחוקים שאין בהם טעם, כי הם רצון ה׳ שלמעלה מהחכמה: ״שמו״ בגימטריה רצון, ו״כתר״ כמניין תר״ך עמודי אור. ובכל זאת הרצון הוא רק ״אחוריים״, מרוצת הנפש כלפי חוץ, ושווה בכל המצוות.
על כן קראו
למה נקרא פורים דווקא על שם הגורל של המן?
כתר ורצון: כאן מתגלה דרגה שמעל הרצון עצמו: מי שמטיל גורל מחליט שרצונו יהיה כפי שייפול, כלומר הגורל נוגע ב״בעל הרצון״. פורים ויום הכפורים עולים אפילו מעל הקוץ שעל היו״ד, הרומז לרצון שלמעלה מחכמה.
וידבר אלוקים
למה צריך לעשות לפני שמבינים? כי שם נוגעים ברצון ה'.
כתר ורצון: כמו רגע ההשתוממות שבין סוגיה לסוגיה, הכתר הוא ה׳אין והאפס׳ שממנו שואבת המחשבה את חייה. עלית הרצון הפשוט היא ׳בראשית׳, מאמר אחד הכולל את כל הבריאה, ודיבור אחד הכולל את כל הדברות.
וללבן שתי בנות
למה יעקב בחר ברחל, כשלאה נעלית ממנה?
כתר ורצון: לבן רומז לכתר העליון, ל׳לובן העליון׳ של רחמים פשוטים, ש׳לית שמאלא בהאי עתיקא׳. כשמדרגה זו יורדת לעולם היא אינה מבחינה בין אמת לשקר. ויעקב עמל להמשיך את הרצון והאין האלוקי הזה עד רחל.
ויחד לבבנו
התפילה מרגישה כמו עול? בוא נייחד את הלב מחדש
כתר ורצון: לא כוח נוסף אלא גילוי הנפש עצמה, כזה הוא הרצון. כך גם הכתר: רצון ה׳ להחיות את העולמות. מט״ט ׳קושר כתרים לקונו מתפילותיהן של ישראל׳, ולכן התפילה מחדשת רצון עליון וממשיכה שפע שלא היה.
תקעו בחודש שופר
איך ממליכים מלך שמרדנו בו כל השנה?
כתר ורצון: הגלגלתא העוטפת את המוחין רומזת לעצם הרצון העליון, שלמעלה מהרצון המלובש בחכמה שבמצוות. מפני שהוא מקור כל הגילויים, כשהוא מתגלה בראש השנה מעומק רצוננו, הוא משלים כל גילוי שנחסר.
אני לדודי ודודי לי
למה תוקעים לחרדה כשהמלך מחייך אל כולם בשדה?
כתר ורצון: שתי נגיעות: אפילו ביטול הכתר, ״אוכם קדם עילת העילות״, אינו חידוש, כי הכתר משיג שאין לו ערך מול אור אין סוף. ותשובת אלול עולה מעל הרצון שבמצוות, אל בעל הרצון עצמו.